陳大惠老師【冬至特別節目】冬至祭祖,祖何在?


大家好。我們這個特別節目,大家標題已經看到了,冬至祭祖,后邊這三個字很重要,叫祖何在?,F在祭祖的活動很多,政府舉辦的,民間自發舉辦的,還有家里進行的,后三個字是一個警鐘,我們提出來。什么意思呢?

你看現在花了很多錢,場面都很大,甚至從國外趕回來的,來參加這個盛大的祭祖儀式。那么這些祭典、祭祀,有個最關鍵的問題,就是我們說這三個字,叫祖何在。我們的先祖在哪里?你去問問這些參加祭祀儀式的,無論是官員、長輩、男女老少,你去問他在哪里?這是大問題。為什么呢?你祭祀他,他在哪你不知道,這個祭祀有多大意義?

中國古語講“祭神如神在”?!镜茏右帯坷镏v“事死者,如事生”,就跟他活著的時候一樣,他活著時候什么樣我也不知道,那“事死者,如事生”你做不到,這個祭祀就是形式。那為什么還這么多人參加?有一些人覺得好玩、熱鬧、沒參加過,有一些人是搞形式,為了某種需要,所以這些祭祀都流于形式了。

古圣先賢告訴我們“國之大事”,就是一個國家最大、最重要的事情“在祀與戎”。一個是,還有排在它前邊的就是祀,就是祭祀,沒有比這個再重要的了。我們過去曾經兩次制作特別節目,今天是第三次。那么頭一回那是清明節,【為什么掃墓】,我們給大家講得很詳細,希望年年到清明之前大家都看看,是這么回事。理明白了,你做這個事情才有效果;道理不明白,那是迷信。

第二次特別節目是【中元鬼節如何過】;今天這是第三次,冬至。冬至,我們都知道,在這一天夜晚最長,白天最短?!瓣帢O之至,陽氣始生”。也就是說從這天之后,黑夜一天一天縮短了,白天慢慢地增長了。陰氣衰,陽氣開始生發了,所以這是個大節日,所以我們特別做這個節目,看到這么多的地方都在舉行祭祖、祭祀活動,那這個問題就提出來,很要害,祖何在?我們再說一句,祖是誰?

我們知道,從古至今我們中華民族最重視的就是祭祀,從有文獻記載一直到現在沒有斷絕過。國家有國家的祭祀,每個家庭都有。家族過去是祠堂,那都是祭祖所在。你看現在家變成了一個一個的小的家庭了,三口之家,大家族沒了。還有古風,那有的有一定年歲的家長,他那個家里邊每到這幾個重大的節日他還都要祭祖。但是問題出來了,傳統文化斷了一百多年,祭祀很多都流于形式了。流于形式,我們知道,名存實亡,就等于這個東西已經不存在了,名存實亡了,這是非??膳碌氖虑??!皣笫略陟肱c戎”。祀,祭祀是頭一個,這個東西要是沒有了,那麻煩就出來了。麻煩出在哪里?我們看看今天的社會,我們用一句話來說“一言以蔽之”,家家都沒有凝聚力了,這個話好懂。我們再說一句,家家都不親了。你去看是不是,果然如是。說現在人跟人都很冷漠,是什么原因?是因為家家這個家里的人他都冷漠了,父子都冷漠了。父子都冷漠了那普通人更冷漠,那是一定道理。我們知道一個社會要出現這種冰凍現象,冷漠就是這種現象,那就是衰亡的預兆,就是從人與人冷漠這兒開始的。那它的根源是什么?它的根源是父子冷漠。父子冷漠,聽著多可怕,這就是眼前的現實。我們在電視臺,到那個新聞很受教育。姐弟兩位,年歲得有七十多了,對著那個記者講他們的心里話,子女不來看他們。你說這活著還有什么勁?而且還勸那個采訪的女記者,我們聽了之后感慨。新聞報道

前一段時期,帶著他的義工團,在當地慰問鰥寡孤獨的這些老人。有兩千多老人沒人照顧、沒人贍養,都被子女拋棄了。其中有一家,這老人九十多歲,老媽媽,送米、送面、送油。出來個男的,六十多歲,責罵這個謝總,你們別總送這個了行不行,你越送她不是越活得時間長嘛,這是他說的話。謝總就問,你是哪位?我是他兒子。六十多了,六十多我想也當爺爺了吧,這家四代同堂,四代不能同堂。老奶奶扔到那個地方,希望她早死,養著她費勁,看著她別扭。他自己六十多歲了,為人祖父了,他就講這話。什么原因?父子、祖孫都不親了,什么原因?我們有個體會,我們祭祖也好,我們平時做這些活動也好,不能流于形式。所以前不久師父老人家在講經的時候特別提出來,冬至快到了,有兩位同學有心得報告,專門講冬至,師父說要把它印成小冊子,在祭祖這個大典之前發給與會的大眾,讓大家拿在手里先看,先明白你為什么來參加這么盛大的一個活動,為什么?先明理,先受教育,否則就是形式了。

“這一次,我覺得祖宗保佑、三寶加持。在這一屆,過去沒有的,有這么多同學把祭祀祭祖歷史的意義做出簡單而且精要的報告。過去雖然有這個形式,沒有人把它講清楚、講明白,這一次我們有這么多報告,我們想在這個祭祖之前、冬至之前把它印出來,做成光盤,做成有聲書,希望來參加與會的,每個人都送他一份。大家都明白了,都能說出一套道理出來,為什么要祭祀?祭祀有什么好處?它不是迷信。讓大眾對祖宗、對過去的先人重新生起恭敬心、敬仰心,去向古人學習,我們當前的社會就有救了。相信人性本善,祭祀是本善里面流露出來的形式,人是教得好的?!?/p>

那兩篇文章真好!我看了之后,所以我們又做出來這么一個題目【冬至祭祖祖何在】。你去問問每一個舉辦這些活動的這些會場的參與者,你去問,包括主機關,主要官員,包括參加的貴賓,你去問,你家先祖在哪里?你問他在哪里。我發現十之八九,你還不要先祖,你問他爺爺奶奶,很陌生。我覺得至少可以歸納為三件事情他陌生。你像我們這個年歲的人,四五十歲,你去問,爺爺奶奶什么樣子,他有什么生活習慣,他喜歡什么、不喜歡什么。第二,你們這個家族有什么歷史好講,家史知不知道。第三,你不要說曾祖高祖,那太遠了,就說你的爺爺奶奶,祖父母,外公外婆,他們對你這個家族、對你有哪些恩德,你知不知道?我就問這仨問題,你們在座的各位你們想想你們知不知道?十之八九都不知道。所以他這些都不知道,他祭這個祖有什么意義?這不就形式嘛,花那么多錢。所以我們看到這些活動,就要想到它的根本。這誰教的?師父教給我們的。所有的這些形式一定得有根,沒有根就像插在那個花瓶里的花一樣,看著挺好看,三天就枯萎了,那有什么意義!根是什么呢?你寫這個書也好,祭祖文寫得都很好,你在這兒唱誦也好,你誦佛經也好,你先得知道你給誰誦,他是什么人,他跟你什么關系,恩德何在。這些不知道,你那個恭敬心、誠心發不出來,那和對著一面墻在那兒說話有什么區別?所以“事死者如事生”是有條件的。他不可能“如事生”。為什么?他不知道,陌生人,他連個起碼的感情都沒有。你說那種恭敬、感恩、至誠,從何而來?你讓他對一面墻、對著個陌生人讓他生發這種心可能嗎?祭祖、祭祀,如果沒有這種心,這就是形式。對自己、對周圍的人、對先祖、對亡人意義不大。所以冬至祭祖祖何在?這是根本問題,我們說了那么多道理,你看那小冊子講得多好,多周祥,是!落實到千家萬戶,落實到每個人身上,如果是空的,那不成口號了嘛。所以我們就想到師父老人家這么多年的教導,要從根開始。根是什么?你先得認識你的祖宗,祖宗從哪開始?媽媽爸爸上一代,祖父母,從這開始。如果說我們連祖父母都不了解,感情都沒有,這個祭祀就會流于形式,那先祖更談不上了。近的還不行那你何況遠的呢?所以【弟子規】我們不能小看,“事死者如事生”做不到,根本的原因我們今天找到了。在家里沒人教,家里沒人講,這個東西不是老師能講得出來的。所以師父把四種教育,那個“家庭教育”排在頭一位,它是基礎。從你娘胎出來之后到長大成人,這四種教育,家庭教育太重要了。學校老師替代不了,你說我們做老師把學生叫過來,給你講講你爺爺奶奶的事情,講不出來,只有你家里人能講出來?,F在這個教育沒有了,所以我們一代一代對自己的祖上一無所知。就我剛才提這三個問題:第一個,他們都什么樣子,有什么生活習慣、好惡,不知道,這其它的更不知道了,家里沒人講了。所以這是根本,也就是說家庭教育沒了。家庭教育沒了,搞這些祭祀沒根,不會開花結果。開什么花結什么果,【論語】里講了一句話“慎終追遠”,慎終指的是喪禮,追遠指的是祭禮。五種禮里邊最重要的兩種――喪禮、祭禮。一個是對剛過世的亡人,慎終,到生命的終點了,該怎么對待。先祖,過世的,追遠。這是什么呢?這是因。果是什么?果是“民德歸厚”。民德歸厚是指一個民族、一個國家,那對一個家就是你的子孫、你的家人。厚是什么意思?厚道。我們現在去問,千家萬戶,任何一個人,監獄里的犯人你都可以問。你說你的兒孫、你的媳婦、你的丈夫,你要不要他跟你感情很深厚、人心很厚道,你要不要?沒有一個否認,人性使然,誰都是想趨吉避兇,這是天然、自然規律,難道是誰教的嗎?有人說孔孟是個學說,【論語】“慎終追遠民德歸厚”這是學說嗎?這不是自然規律嘛,誰不希望自己家里的子子孫孫、親人跟自己感情都很深厚,誰不希望?“民德歸厚”這是個果,在你家里就是對你非常的親愛。這個厚,用一個厚字,不薄。不像剛才我們看那個不想活的老姐弟倆。兒孫都不來了,那活著有什么意思?這就是什么呢?人人都不想要的。那你想要對我都很厚道、家人子孫都好,你想要這么個果,那因你得種。因是什么?就是“慎終追遠”的教育?!吧鹘K追遠”,祭祀,形式。真正實質性的教育是什么?在家里邊天天要講,講什么?給孩子們、給家里人,掛在嘴邊天天講什么?講他們的祖父祖母,你從哪來的,你身上流淌的血液從哪來的?所以祭祀的根本我們一定要明白,無論是小的家庭還是大到國,根本是什么?【禮記】里講得很清楚,“反本”,返回到你的根本,本到什么程度?你的血脈,你這個血液從哪來的?骨血,我們常常講,老王家的骨血,老李家的血脈,你看它說得多具體,它不是空洞的,你血管里流的血從哪來的?爺爺奶奶傳下來的,曾祖父母、高祖父母,往上無始,往下你也得傳,你有兒孫,未來無終。這個意思我們的老祖宗把它變化成了一個字,哪個字?孝順父母的“孝”。上邊你看是個“老”的上半部分,它代表老,老就從父母往上全是老,它取了一半;下邊是個“子”,就是你,子女、子孫,合在一起,往上無始,沒有開始,無窮無盡,那不是一代兩代,多少代傳到你這兒。難道某一代先祖是從空而來嗎?憑空蹦出來的?都是能找得到,追根溯源。那你再往下沒有窮盡,對,這就叫孝。那你說我現在學西方,我不生孩子,所謂叫丁克家庭,那到你這兒就結束了。換句話說,那下邊這個子就沒了,只有一個老的上半部分,下邊空了,這就叫不孝,把孝破壞了,下邊沒有無窮無盡的子孫,沒有后代,孝就沒有了。孝沒有又能如何?外國人也會問這個問題,你替外國人也問這個問題,因為你沒受過傳統教育,你不是中國人,所以你才問這個問題。我就不生了能怎么著?你還不要問先祖,你看看你父母的臉色你就知道了。父母什么臉色?聽到你說這個話,他們知道斷子絕孫了,我們老王家、老趙家成絕戶了,就斷在你這代手里,他什么表情什么心情?大家就知道孝是人的本性。你去問問,你父母、爺爺奶奶,你說我就不生了,他們什么心情?我相信死不瞑目。有的上年歲的人也講這話,不生就不生,那是他們的自由、他們的權利,都是西方的觀念。大家想過沒有,如果舉國都是這個觀念,你說一家是小事,家家戶戶、千家萬戶、舉國這個民族都是這個觀念,這個了。為什么呢?沒有后繼了,后繼無人了,都不生了,越生越少了,這了嗎?你這個家族,老陳家、老趙家、老王家不就嗎?這難道是人類的福音嗎?是你們這個家族的好事、福報嗎?我們大家一定要知道,圣賢所教給我們的都是遵循著人性。人人都希望自己的家族、我們這個族群、中華民族,乃至人類社會綿延不絕,那個絕就是斷子絕孫,不絕就不要斷子絕孫。這我們還聽不懂嗎?所以我們把話說回來,現在的子女、兒孫輩的和長輩為什么不親了?什么原因?這種觀念都被打倒了,打倒了一百多年了,所以現在聽起來很陌生。陌生,換句話說,“慎終追遠”的那個教育沒有了?!径Y記】上所講的“反本修古不忘其初”,這些沒有了,你把初給忘了,初是什么?初祖。你們老趙家、老王家,有家譜,有族譜,他們都是什么愿望?都希望代代出人才,光宗耀祖,人丁興旺,家門興旺,哪一代不是這樣?都記載在祖譜、家譜里面。如果你要是用現在的這些西方的觀念,丁克,行,你現在覺得無所謂是不是?好,你想過沒有,如果這種觀念往后說我們現在還看不到,剛幾代,好,如果這種觀念往前推,往咱們中華民族的源頭上推,如果那會兒就是西方這種觀念,丁克,不生,行,那中華民族人就越來越少,沒準就沒你什么事,你就根本就出生不了,不生你,你作何感受?你都不存在。

所以【禮記】這個話很重要,我們這個民族繁榮昌盛到了今天,五千年、一萬年,人人都羨慕,人人都贊嘆,從哪來?“不忘其初”來的。你祖上,他有理想、他有愿望,你不知道,你不懂,不了解,忘本了,我們常說忘本了,這個民族、這個家、這個族就沒希望。大家聽聽,這【禮記】上的話好懂不好懂?我們覺得這比那個西方的道理好懂太多了,它都從人性里發出來的。你問你父母他也點頭。所以我們今天要想讓我們的家族好,家族好頭一個表現,人跟人親。你看那個錄像,那是新聞報道,那個閨女打自己的爸爸,在街上打耳光、拿腳踢他,這就是我們眼前的現實,殺父母、打父母、打長輩,這不是在我們眼前嗎?為什么都這樣了呢?把這些古話、圣賢的教育都給拋棄了?!胺幢拘薰挪煌涑酢?,不返其本,不修其古,遺忘其初。都忘了,也不“慎終追遠”了,所以人心就變成如此的刻薄,不是冷漠,是像仇人一樣。這就是什么呢?把那個根拿掉了,你想要一個好果那是做夢。所以冬至祭祖祖何在?祖沒了,你還不要祖,父母都沒了。要完錢希望他早點死,快死吧。我們看論壇上那個匯報,那個媽媽哭著在那說,她的閨女十幾歲,小閨女,叫華蓉,跟媽媽講我要電視,我不要你,不要媽媽。那媽媽跪著問她,求她,要電視要媽媽?你看她說這話。

插播傳統文化論壇華蓉一家的事例

十二三歲就有這個心,你說這家能好嗎?最近我們收到她的照片,這個做匯報這個媽媽的照片,她是乳腺癌,乳腺切除了一個,你看這照片多慘。她跟我們電話里講,她的女兒學了幾天傳統文化又不學了,根本不到醫院去看她,去看她也跟媽媽吵架。什么原因?父子為什么不親了?父子有親是正常,他為什么不親了?家庭教育沒有了。所以現在有這么多祭祖活動管不管用?師父那句話對我們是莫大的教育,佛教重實質不重形式,我們相信祭祀也是這個道理。家里沒有條件祭祀的沒關系,把兒孫教好了照樣可以。我為什么能夠給大家講出來這些感受?我非常感恩我的老父親、老母親。我從小到大,我在飯桌邊,那會沒電視的時候,爸爸就是這么給我講過來的。我的爺爺奶奶他們當初什么樣子,怎么治這個家,兒孫很多,他們是什么情況,我耳熟能詳。耳熟能詳,血液也是他們的,再加上有這種教育,它自然就親。大家想想是不是這個道理。

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